1、“有竹森似束”衛(wèi)宗武為僧賦竹泉詩“有水必有竹”王镃送友竹弟入京“有竹有梅須歇舫”鄭思肖愛竹歌“遍造山水有竹處”繆鑒題竹“有竹堪醫(yī)俗”蘇軾和文與可洋川園池三十首 竹塢“歲寒惟有竹相娛”陸游表侄江坰種竹名筠坡來求詩“但令有竹能醫(yī)俗”楊萬里寄題更好軒二首。

2、竹，就是竹一生一世，著青衣，修清心，不染塵埃幸有竹，入眼來 記得那些年，在家鄉(xiāng)高坪鎮(zhèn)的任何一個村莊里，邂逅竹，是一件再平常不過的事坡上坎下，分布著一片片野生的竹農(nóng)房周圍，點綴著一叢叢農(nóng)人栽植的竹竹，竹，竹，竹竹竹閉上眼睛，竹就出現(xiàn)在我心里了從此，一直在我心里了 那時的農(nóng)房。

3、’子路曰‘南山有竹，不輮自直，斬而用之，達于犀革何學(xué)之為’孔子曰‘括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎’子路拜曰‘敬受命’”孔子家語譯文子路拜見孔子孔子對子路說你有什么喜好子路回答說我喜歡長劍孔子說我不是問這個，以你的天賦。

4、其 解釋有土=基=地基=可以建房，有竹=箕=簸箕=可以成器，有月=期=可以相約，有木=棋=可以游戲 其。

5、是其字 有土=基=地基=可以建房， 有竹=箕=簸箕=可以成器， 有月=期=可以相約， 有木=棋=可以游戲 其有土=基=地基。

6、子路曰“南山有竹，不柔自直斬而用之，達于犀革以此言之，何學(xué)之有”柔，通揉使木彎曲或變直的工藝就叫做揉在子路看來，人的才能是天生的就像南山的竹子一樣，無需經(jīng)過揉制的工序就自然挺拔峭直砍下來做成箭矢，即使堅硬的犀牛皮都可以射入這樣說來，學(xué)習(xí)又有什么用呢翻譯。

7、在陰晴雨雪天，竹子的顏色姿勢又有什么兩樣在強烈的陽光照耀下和在明凈的月光映照下，竹子又有什么不同不同的竹子，又有哪些不同的樣子，他都摸得一清二楚所以畫起竹子來，根本用不著畫草圖有個名叫晁補之的人，稱贊文同說文同畫竹，早已胸有成竹了胸。

8、“所喜居有竹”出自宋代衛(wèi)宗武的對竹衍坡詩意“所喜居有竹”全詩對竹衍坡詩意宋代 衛(wèi)宗武爾來食無肉，所喜居有竹森森無千纛，挺挺立群玉嬋娟而鮮潤，偏悅隱者目茍使清可娛，何妨飽不足小人求屬厭，君子肯為腹余生復(fù)何為，一事無足錄惟應(yīng)對此君，細把坡詩讀。

9、子路曰學(xué)豈益哉也孔子曰夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽御狂馬者不釋策，操弓不反檠，木受繩則直，人受諫則圣，受學(xué)重問，孰不順哉毀仁惡仕，必近于刑，君子不可不學(xué)子路曰南山有竹，不柔自直，斬而用之，達于犀革，以此言之，何學(xué)之有孔子曰栝而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎。

10、正確是胸有成竹胸有成竹是一個成語，讀音是xiōng yǒu chéng zhú，原指畫竹子時要在心里有一幅竹子的形象后比喻做事之前已經(jīng)有了主意出自宋·蘇軾文與可畫筼筜谷偃竹記“故畫竹，必先得成竹于胸中”胸。

11、1遍造山水有竹處，不問主人識不識鄭思肖愛竹歌2瀟湘一夜雨，滴碎客中心憨山德清詠竹五首3野店垂楊步，荒祠苦竹叢范成大寒食郊行書事4無數(shù)春筍滿林生，柴門密掩斷行人杜甫詠春筍5種竹淇園遠致君，生平孤節(jié)負辛勤王汝舟詠歸堂隱鱗洞6江娥啼竹素女。

12、而且在風(fēng)水學(xué)中，竹子也是風(fēng)水寓意非常吉利的植物之一因為竹葉碧綠青翠，竹子清幽秀麗，給人以清新脫俗的感受在風(fēng)水運用中，竹有節(jié)，即節(jié)節(jié)高升，俗話就有“竹報平安”的說法所以在風(fēng)水學(xué)中竹子也是平安的象征，而且有竹子“生旺”之效竹子在風(fēng)水學(xué)中還有著催官運催學(xué)業(yè)生財?shù)娘L(fēng)水功用，如果。

13、quot有山，有水，有樹，有竹，有鳥quot是用排比的修辭手法。

14、竹子是中國特有的植物，主要有以下原因氣候條件 中國擁有適宜竹子生長的氣候條件竹子通常喜好濕潤的氣候，中國的南方地區(qū)有豐富的降雨和濕潤的氣候，這為竹子的茂盛生長提供了有利條件地理分布 中國地大物博，擁有多樣的地理環(huán)境，適合竹子的生長從南方的云貴高原到東南沿海地區(qū)，都有豐富的竹林。

15、東齋有竹數(shù)竿，翠蔚可喜，其傍眾筍附生，漫益深茂 最后出者，尤若奇特，無不應(yīng)意，解籜未盡 而為老兵手折之，悲夫，以干云蔽日之勢而摧于窗戶之下 ，以凌霜冒雪之姿而失于俄頃之間，環(huán)步往來 ，凄愴良久，不能忘情因寓之以詩 老蘚墻陰夕照間，何人折我翠瑯干即之綠葉隨塵化，猶有低枝帶露殘。